স্বৰাজ: বিভিন্ন সংশোধনসমূহৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

No edit summary
1 নং শাৰী:
 
{{short description|Self-rule concept and movement in India}}
[[Image:Dayananda Saraswati.jpg|thumb|দয়ানন্দ স্বৰস্বতী]]
'''স্বৰাজ''' ({{lang-hi|[[wikt:स्वराज|स्वराज]]}}; ''[[wikt:स्वयं|swaস্ব-]]'' "selfনিজ", ''[[wikt:raj|rajৰাজ]]'' "ruleশাসন") বুলিলে সাধাৰণতে স্বায়ত্বশাসনস্বায়ত্ত্বশাসন বুজায় আৰু মহৰ্ষি দয়ানন্দ স্বৰস্বতীয়ে "গৃহ-শাসন"ৰ সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল যি পিছলৈ মহাত্মা গান্ধীয়ে<ref>''[[Hind Swaraj or Indian Home Rule]]'', Gandhi, 1909</ref> ব্যৱহাৰ কৰিছিল কিন্তু শব্দটোৱে প্ৰকৃততে বিদেশী দমনৰ পৰা ভাৰতৰ স্বাধীন,গান্ধীৰ ধাৰণাক বুজাইছিল।<ref>[http://www.swaraj.org/whatisswaraj.htm What is Swaraj?]. Retrieved on July 12, 2007.</ref> স্বৰাজে শাসনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, পদানুক্ৰমিক চৰকাৰৰ দ্বাৰা নহয়, ব্যক্তি আৰু সমাজ নিৰ্মাণৰ যোগেৰে আত্মশাসনৰ দ্বাৰা। ইয়াৰ মূল গুৰুত্ব হৈছে ৰাজনৈতিক বিকেন্দ্ৰীকৰণৰ ওপৰত।<ref>Parel, Anthony. ''Hind Swaraj and other writings of M. K. Gandhi''. Cambridge University Press. Cambridge, 1997.</ref> যিহেতু এয়া ব্ৰিটেইনে অনুসৰণ কৰা ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক প্ৰণালীৰ বিপৰীত, গান্ধীৰ স্বৰাজৰ ধাৰণাটোৱে ব্ৰিটিছ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, আমোলা তান্ত্ৰিক, আইনী, সামৰিক আৰু শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান বৰ্জনত ভাৰতৰ সপক্ষে আছিল।<ref>[http://www.swaraj.org/whatisswaraj.htm What is Swaraj?]. Retrieved on March 3, 2007.</ref> এছ সত্যমূৰ্তি, চিত্তৰঞ্জন দাস আৰু মতিলাল নেহৰু আদি ভিন্ন আদৰ্শৰ স্বৰাজিষ্ট আছিল,যিসকলে ভাৰতৰ সংসদীয় গণতন্ত্ৰৰ মূল ভেটি স্থাপন কৰিছিল।
 
<!--
'''স্বৰাজ''' ({{lang-hi|[[wikt:स्वराज|स्वराज]]}} ''[[wikt:स्वयं|swa-]]'' "self", ''[[wikt:raj|raj]]'' "rule") বুলিলে সাধাৰণতে স্বায়ত্বশাসন বুজায় আৰু মহৰ্ষি দয়ানন্দ স্বৰস্বতীয়ে "গৃহ-শাসন"ৰ সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল যি পিছলৈ মহাত্মা গান্ধীয়ে<ref>''[[Hind Swaraj or Indian Home Rule]]'', Gandhi, 1909</ref> ব্যৱহাৰ কৰিছিল কিন্তু শব্দটোৱে প্ৰকৃততে বিদেশী দমনৰ পৰা ভাৰতৰ স্বাধীন,গান্ধীৰ ধাৰণাক বুজাইছিল।<ref>[http://www.swaraj.org/whatisswaraj.htm What is Swaraj?]. Retrieved on July 12, 2007.</ref>স্বৰাজে শাসনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, পদানুক্ৰমিক চৰকাৰৰ দ্বাৰা নহয়, ব্যক্তি আৰু সমাজ নিৰ্মাণৰ যোগেৰে আত্মশাসনৰ দ্বাৰা। ইয়াৰ মূল গুৰুত্ব হৈছে ৰাজনৈতিক বিকেন্দ্ৰীকৰণৰ ওপৰত।<ref>Parel, Anthony. ''Hind Swaraj and other writings of M. K. Gandhi''. Cambridge University Press. Cambridge, 1997.</ref> যিহেতু এয়া ব্ৰিটেইনে অনুসৰণ কৰা ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক প্ৰণালীৰ বিপৰীত, গান্ধীৰ স্বৰাজৰ ধাৰণাটোৱে ব্ৰিটিছ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, আমোলা তান্ত্ৰিক, আইনী, সামৰিক আৰু শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান বৰ্জনত ভাৰতৰ সপক্ষে আছিল।<ref>[http://www.swaraj.org/whatisswaraj.htm What is Swaraj?]. Retrieved on March 3, 2007.</ref> এছ সত্যমূৰ্তি, চিত্তৰঞ্জন দাস আৰু মতিলাল নেহৰু আদি ভিন্ন আদৰ্শৰ স্বৰাজিষ্ট আছিল,যিসকলে ভাৰতৰ সংসদীয় গণতন্ত্ৰৰ মূল ভেটি স্থাপন কৰিছিল।
 
<!--
Although Gandhi's aim of totally implementing the concepts of Swaraj in India was not achieved, the voluntary work organisations which he founded for this purpose did serve as precursors and role models for people's movements, voluntary organisations, and some of the non-governmental organisations that were subsequently launched in various parts of India.<ref name="What Swaraj meant to Gandhi">[http://www.mkgandhi.org/articles/swaraj.htm What Swaraj meant to Gandhi]. Retrieved on September 17, 2008.</ref> The student movement against oppressive local and central governments, led by [[Jayaprakash Narayan]], Udit Swaraj and the [[Bhoodan movement]], which presaged demands for land reform legislation throughout India, and which ultimately led to India's discarding of the [[Zamindari system]] of land tenure and social organisation, were also inspired by the ideas of Swaraj.
-->
 
==মূল ধাৰণা==
{{wikisource|Hind Swaraj|Swaraj}}
<!--
[[Swami Dayanand Saraswati]], also known as "Nāri-Shudra-Vedoddharak Maharashtra Dev Dayanand Saraswati founder of the [[Arya Samaj]] and a [[Hindu]] reformer, defined ''swaraj'' as the "administration of self" or "democracy". Swami Dayanand Saraswati, beginning with the premise that God had created people free to perform any work they were inclined to choose, then questioned the legitimacy of the foreign British occupation to make the Indian nation slaves on their own land? In the Swami's view, ''swaraj'' was the basis for freedom fighting. [[Dadabhai Navroji]] said that he had learnt the word ''swaraj'' from the ''[[Satyarth Prakash]]'' of Saraswati.{{cn|date=September 2016}}
-->
স্বৰাজে এখন ৰাষ্ট্ৰবিহীন সমাজৰ পোষকতা কৰেকৰে। ।মহাত্মামহাত্মা গান্ধীৰ মতে, মানুহৰ ওপৰত ৰাষ্ট্ৰৰ সামগ্ৰিক প্ৰভাৱ ক্ষতিকাৰক। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰক "আত্মাহীন যন্ত্ৰ" বুলি অভিহিত কৰিছিল যিয়ে জনতাৰ সৰ্বশেষ ক্ষতি কৰে।<ref>Jesudasan, Ignatius. ''A Gandhian theology of liberation''. Gujarat Sahitya Prakash: Ananda India, 1987, pp 236-237.</ref> ৰাষ্ট্ৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে জনতাৰ সেৱা কৰা। কিন্তু গান্ধীয়ে ভয় খাইছিল যে ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰক সেৱা কৰাৰ উপযুক্ত আহিলালৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ অচিলাত, ৰাষ্ট্ৰই নাগৰিকসকলৰ অধিকাৰ খৰ্ব কৰিব আৰু মহাৰক্ষাকৰ্তাৰ ভূমিকাত নিজকে বহুৱাই তেওঁলোকৰ পৰা শোচনীয় নিৰৱতানীৰৱতা দাবী কৰিব। <!--(But Gandhi feared that in the name of moulding the state into a suitable instrument of serving people, the state would abrogate the rights of the citizens and arrogate to itself the role of grand protector and demand abject acquiescence from them)-->ই এক বিপৰ্যয়ৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিব য'ত নাগৰিকসকলক ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰা হ'ব আৰু একে সময়তে ইয়াক বন্ধ কৰি ৰখা হ'ব, যি গান্ধীৰ মতে, নিৰাশাজনক আৰু বিপদজনক আছিল।
<!-- This would create a paradoxical situation where the citizens would be alienated from the state and at the same time enslaved to it, which, according to Gandhi, was demoralising and dangerous. If Gandhi's close acquaintance with the working of the state apparatus [[Mohandas Karamchand Gandhi in South Africa|in South Africa]] and [[Indian independence movement|in India]] strengthened his suspicion of a centralised, monolithic state, his intimate association with the [[Indian National Congress|Congress]] and its leaders confirmed his fears about the [[corruption in India|corrupting influence of political power]] and his scepticism about the efficacy of the [[politics of India|party systems]] of power politics (due to which he resigned from the Congress on more than one occasion only to be persuaded back each time) and his study of the [[British parliamentary system]]s convinced him that [[representative democracy]] was incapable of meting out justice to people.<ref>''Hind Swaraj''. M.K. Gandhi. Chapter V</ref>
<!-- This would create a paradoxical situation where the citizens would be alienated from the state and at the same time enslaved to it, which, according to Gandhi, was demoralising and dangerous. If Gandhi's close acquaintance with the working of the state apparatus [[Mohandas Karamchand Gandhi in South Africa|in South Africa]] and [[Indian independence movement|in India]] strengthened his suspicion of a centralised, monolithic state, his intimate association with the [[Indian National Congress|Congress]] and its leaders confirmed his fears about the [[corruption in India|corrupting influence of political power]] and his scepticism about the efficacy of the [[politics of India|party systems]] of power politics (due to which he resigned from the Congress on more than one occasion only to be persuaded back each time) and his study of the [[British parliamentary system]]s convinced him that [[representative democracy]] was incapable of meting out justice to people.<ref>''Hind Swaraj''. M.K. Gandhi. Chapter V</ref>
 
Gandhi thought it necessary to evolve a mechanism to achieve the twin objectives of empowering the people and 'empowering' the state. It was for this that he developed the two pronged strategy of resistance (to the state) and reconstruction (through voluntary and participatory social action).{{fact|date=February 2015}}
Line 28 ⟶ 20:
 
Gandhi was undaunted by the task of implementing such a [[utopian]] vision in India. He believed that by transforming enough individuals and communities, society at large would change. He said: "It may be taunted with the retort that this is all Utopian and, therefore not worth a single thought... Let India live for the true picture, though never realised in its completeness. We must have a proper picture of what we want before we can have something approaching it."<ref>Parel, Anthony. ''Hind Swaraj and other writings of M. K. Gandhi''. Cambridge University Press. Cambridge, 1997, pp 189.</ref>
--><!-- ==গান্ধীৰ পৰবৰ্তী সময়== -->
-->
 
==গান্ধীৰ পৰবৰ্তী সময়==
<!-- Image with inadequate rationale removed: [[Image:JayaprakashNarayanLakshminarayanLal.jpg|thumb|Jayaprakash Narayan]] -->
 
<!--
After Gandhi's assassination [[Vinoba Bhave]] formed the Sarva Seva Sangh at the national level and Sarvodya Mandals at the regional level to the carry on integrated village service&nbsp; — with the end purpose of achieving the goal of Swaraj. Two major nonviolent movements for socio-economic and political revolution in India: the [[Bhoodan movement]] led by [[Vinoba Bhave]] and the [[Total Revolution movement]] led by [[Jayaprakash Narayan]] were actually formed under the aegis of the ideas of Swaraj.
 
Gandhi's model of Swaraj was almost entirely discarded by the [[Government of India|Indian government]]. He had wanted a system of a classless, stateless [[direct democracy]].<ref>Bhattacharyya, Buddhadeva. ''Evolution of the political philosophy of Gandhi''. Calcutta Book House: Calcutta, 1969, pp 479.</ref>
 
Additionally, modern India has kept in place many aspects of British (and Western) influence, including widespread use of the [[English language]], the [[common law]], [[industrialisation]], [[liberal democracy]], [[military organisation]], and [[bureaucracy]].
-->
 
==বৰ্তমান সময়ত==
বৰ্তমানৰ প্ৰেক্ষাপটত গান্ধীয়ে ব্যাখ্যা দাঙি ধৰা স্বৰাজৰ ধাৰণা প্ৰয়োগ কৰি জনপ্ৰণালী সৱলীকৰণ কৰি শাসন প্ৰণালী সলনি কৰাৰ লক্ষ্যৰে ২০১২ চনৰ শেষভাগত অৰবিন্দ কেজৰিৱাল আৰু ''দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে ভাৰত'' আন্দোলনৰ কিছুমান কাৰ্যকৰ্তাৰ দ্বাৰা আম আদমী পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল।<ref>{{cite news|title=With Swaraj in mind, Kejriwal launches Aam Aadmi Party|url=http://www.thehindubusinessline.com/news/politics/with-swaraj-in-mind-kejriwal-launches-aam-aadmi-party/article4130337.ece|author=BusinessLine Bureau|work=[[The Hindu]]|accessdate=November 25, 2018}}</ref>
 
বৰ্তমানৰ প্ৰেক্ষাপটত গান্ধীয়ে ব্যাখ্যা দাঙি ধৰা স্বৰাজৰ ধাৰণা প্ৰয়োগ কৰি জনপ্ৰণালী সৱলীকৰণ কৰি শাসন প্ৰণালী সলনি কৰাৰ লক্ষ্যৰে ২০১২ চনৰ শেষভাগত অৰবিন্দ কেজৰিৱাল আৰু ''দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে ভাৰত'' আন্দোলনৰ কিছুমান কাৰ্যকৰ্তাৰ দ্বাৰা আম আদমী পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল।<ref>{{cite news|title=With Swaraj in mind, Kejriwal launches Aam Aadmi Party|url=http://www.thehindubusinessline.com/news/politics/with-swaraj-in-mind-kejriwal-launches-aam-aadmi-party/article4130337.ece|author=BusinessLine Bureau|work=[[The Hindu]]|accessdate=November 25, 2018}}</ref>
 
==লগতে চাওক==
* [[Aundh Experiment]]
* [[Opposition to the partition of India]]
* [[সৰ্বোদয়া]]
* [[স্বদেশী আন্দোলন]]
 
== তথ্যউৎস ==
{{reflist|2}}
 
 
{{reflist|2}}
 
==বাহ্যিক সংযোগ==
* [http://www.swaraj.org/ The Swaraj Foundation]
<!-- * [https://web.archive.org/web/20150525101152/http://www.sanskritjournal.com/archives/2015/vol1issue4/PartA/Sanskrit-1-3-61.pdf] -->
{{মহাত্মা গান্ধী|state=collapsed}}
 
[[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]
[[শ্ৰেণী:দৰ্শন]]
"https://as.wikipedia.org/wiki/স্বৰাজ"ৰ পৰা অনা হৈছে