স্বৰাজ: বিভিন্ন সংশোধনসমূহৰ মাজৰ পাৰ্থক্য
Content deleted Content added
অNo edit summary |
|||
10 নং শাৰী:
[[Swami Dayanand Saraswati]], also known as "Nāri-Shudra-Vedoddharak Maharashtra Dev Dayanand Saraswati founder of the [[Arya Samaj]] and a [[Hindu]] reformer, defined ''swaraj'' as the "administration of self" or "democracy". Swami Dayanand Saraswati, beginning with the premise that God had created people free to perform any work they were inclined to choose, then questioned the legitimacy of the foreign British occupation to make the Indian nation slaves on their own land? In the Swami's view, ''swaraj'' was the basis for freedom fighting. [[Dadabhai Navroji]] said that he had learnt the word ''swaraj'' from the ''[[Satyarth Prakash]]'' of Saraswati.
-->
স্বৰাজে এখন ৰাষ্ট্ৰবিহীন সমাজৰ পোষকতা কৰে। মহাত্মা গান্ধীৰ মতে, মানুহৰ ওপৰত ৰাষ্ট্ৰৰ সামগ্ৰিক প্ৰভাৱ ক্ষতিকাৰক। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰক "আত্মাহীন যন্ত্ৰ" বুলি অভিহিত কৰিছিল যিয়ে জনতাৰ সৰ্বশেষ ক্ষতি কৰে।<ref>Jesudasan, Ignatius. ''A Gandhian theology of liberation''. Gujarat Sahitya Prakash: Ananda India, 1987, pp 236-237.</ref> ৰাষ্ট্ৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে জনতাৰ সেৱা কৰা। কিন্তু গান্ধীয়ে ভয় খাইছিল যে ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰক সেৱা কৰাৰ উপযুক্ত আহিলালৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ অচিলাত, ৰাষ্ট্ৰই নাগৰিকসকলৰ অধিকাৰ খৰ্ব কৰিব আৰু মহাৰক্ষাকৰ্তাৰ ভূমিকাত নিজকে বহুৱাই তেওঁলোকৰ পৰা শোচনীয় নীৰৱতা দাবী কৰিব। <!--(But Gandhi feared that in the name of moulding the state into a suitable instrument of serving people, the state would abrogate the rights of the citizens and arrogate to itself the role of grand protector and demand abject acquiescence from them)-->ই এক বিপৰ্যয়ৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিব য'ত নাগৰিকসকলক ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰা হ'ব আৰু একে সময়তে ইয়াক বন্ধ কৰি ৰখা হ'ব, যি গান্ধীৰ মতে, নিৰাশাজনক আৰু বিপদজনক আছিল।<!-- This would create a paradoxical situation where the citizens would be alienated from the state and at the same time enslaved to it, which, according to Gandhi, was demoralising and dangerous. দক্ষিণ আফ্ৰিকাত আৰু ভাৰতত এক কেন্দ্ৰীকৰণ, এক একএকত্ৰিক ৰাজ্যৰ বিষয়ে তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক, কংগ্ৰেছ আৰু ইয়াৰ নেতাসকলৰ সৈতে তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কে ৰাজনৈতিক শক্তিৰ ক্ষতিগ্ৰস্ত প্ৰভাৱ আৰু ক্ষমতা ৰ ৰাজনীতিৰ দলৰ প্ৰণালীৰ কাৰ্যকাৰীতাৰ বিষয়ে তেওঁৰ শংকা নিশ্চিত কৰে (যাৰ বাবে তেওঁ কেৱল একৰো অধিক সময়ত কংগ্রেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল)। প্ৰতিবাৰ) আৰু ব্ৰিটিছ সংসদীয় প্ৰণালীৰ অধ্যয়নে তেওঁক বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰতিনিধি গণতন্ত্ৰে মানুহৰ সৈতে ন্যায় পূৰণ কৰিবলৈ অক্ষম।<ref>''Hind Swaraj''. M.K. Gandhi. Chapter V</ref>
▲This would create a paradoxical situation where the citizens would be alienated from the state and at the same time enslaved to it, which, according to Gandhi, was demoralising and dangerous. If Gandhi's close acquaintance with the working of the state apparatus [[Mohandas Karamchand Gandhi in South Africa|in South Africa]] and [[Indian independence movement|in India]] strengthened his suspicion of a centralised, monolithic state, his intimate association with the [[Indian National Congress|Congress]] and its leaders confirmed his fears about the [[corruption in India|corrupting influence of political power]] and his scepticism about the efficacy of the [[politics of India|party systems]] of power politics (due to which he resigned from the Congress on more than one occasion only to be persuaded back each time) and his study of the [[British parliamentary system]]s convinced him that [[representative democracy]] was incapable of meting out justice to people.
-->
গান্ধীয়ে, জনসাধাৰণ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ উৎকৰ্ষ, এই দ্বৈত উদ্দেশ্য সিদ্ধিৰ বাবে, এক ব্যৱস্থাৰ প্ৰচলন কৰাটো প্ৰয়োজনীয় বুলি চিন্তা কৰিছিল। ইয়াৰ বাবেই তেওঁ প্ৰতিৰোধ (ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতি) আৰু পুনৰ্গঠন(স্বেচ্ছামূলক আৰু অংশগ্ৰহণকাৰী সামাজিক কামৰ যোগেৰে)ৰ দুকোণীয়া কৌশল বিকশিত কৰিছিল।
যদিও "স্বৰাজ" শব্দৰ অৰ্থ হৈছে স্ব-শাসন, গান্ধীয়ে ইয়াক জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰক আৱৰা এক অবিচ্ছেদ্য বিপ্লৱৰ সমল বুলিছিল: "ব্যক্তিগত স্তৰত স্বৰাজ, নিৰপেক্ষ আত্ম-মূল্যায়ন, নিৰন্তৰ আত্ম-সংশোধন আৰু বৰ্ধিত আত্ম-নিৰ্ভৰশীলতাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে, গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে সংযোজিত।"<ref>M. K. Gandhi, Young India, June 28, 1928, p. 772.</ref>
ৰাজনৈতিকভাৱে, স্বৰাজ হৈছে স্ব-চৰকাৰ আৰু ভাল চৰকাৰ নহয় (গান্ধীৰ বাবে, ভাল
স্বৰাজ গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ হৈছে এনে এক প্ৰণালী ৰূপায়ণ কৰা য'ত
এই দৰ্শন এজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত থাকে যি
গান্ধীয়ে ১৯৪৬ চনত তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী ব্যাখ্যা কৰিছিল:{{quote| স্বাধীনতা তলিৰ পৰা আৰম্ভ হয়... এখন সমাজ নিৰ্মাণ কৰিব লাগিব য'ত প্ৰতিখন গাঁও স্ব-বহনক্ষম আৰু নিজৰ কাম ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম হ'ব লাগিব... ইয়াৰ পৰা যিকোনো আক্ৰমণৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত ইয়াক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হ'ব আৰু নষ্ট হ'বলৈ সাজু কৰা হ'ব... ই প্ৰতিৱেশ বা বিশ্বৰ ওপৰত কৰা নিৰ্ভৰতা আৰু ইচ্ছুক সহায় বাদ নিদিয়ে। ই পাৰস্পৰিক শক্তিৰ এক মুক্ত আৰু স্বেচ্ছামূলক খেল হ'ব... অসংখ্যা গাওঁৰে গঠিত এই গাঁথনিত, সদায়ে প্ৰসাৰিত, কেতিয়াও আৰোহণ নকৰা বৃত্ত থাকিব। বৃদ্ধি তলৰ দ্বাৰা নিৰ্ভৰ শীল এপেচথকা পিৰামিড নহ'ব। কিন্তু ই এক ওখ বৃত্ত হ'ব যাৰ কেন্দ্ৰ ব্যক্তি হ'ব। সেয়েহে আটাইতকৈ বাহিৰৰ পৰিধিয়ে ভিতৰৰ বৃত্তটো ভাঙিবলৈ শক্তি ব্যৱহাৰ নকৰিব কিন্তু ভিতৰৰ সকলোকে শক্তি প্ৰদান কৰিব আৰু ইয়াৰ পৰা নিজৰ শক্তি আহৰণ কৰিব।(Independence begins at the bottom... A society must be built in which every village has to be self-sustained and capable of managing its own affairs... It will be trained and prepared to perish in the attempt to defend itself against any onslaught from without... This does not exclude dependence on and willing help from neighbours or from the world. It will be a free and voluntary play of mutual forces... In this structure composed of innumerable villages, there will be ever-widening, never-ascending circles. Growth will not be a pyramid with the apex sustained by the bottom. But it will be an oceanic circle whose center will be the individual. Therefore the outermost circumference will not wield power to crush the inner circle but will give strength to all within and derive its own strength from it.)<ref>Murthy, Srinivas.''Mahatma Gandhi and Leo Tolstoy Letters''. Long Beach Publications: Long Beach, 1987, pp 189.</ref> }}
<!--
Gandhi thought it necessary to evolve a mechanism to achieve the twin objectives of empowering the people and 'empowering' the state. It was for this that he developed the two pronged strategy of resistance (to the state) and reconstruction (through voluntary and participatory social action).{{fact|date=February 2015}}
Line 24 ⟶ 29:
Politically, swaraj is self-government and not good government (for Gandhi, good government is no substitute for self-government) and it means a continuous effort to be independent of government control, whether it is foreign government or whether it is national. In other words, it is sovereignty of the people based on pure [[moral authority]]. Economically, Swaraj means full economic freedom for the toiling millions. And in its fullest sense, Swaraj is much more than freedom from all restraints, it is self-rule, self-restraint, and could be equated with ''moksha'' or [[salvation]].
▲ৰাজনৈতিকভাৱে, স্বৰাজ স্ব-চৰকাৰ আৰু ভাল চৰকাৰ নহয় (গান্ধীৰ বাবে, ভাল চৰকাৰে স্ব-চৰকাৰৰ বিকল্প নহয়) আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা স্বাধীন হ'বলৈ এক নিৰন্তৰ প্ৰচেষ্টা, বিদেশী চৰকাৰ হওক বা ৰাষ্ট্ৰীয় হওক। আন কথাত, ই হৈছে বিশুদ্ধ নৈতিক কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত আধাৰিত মানুহৰ সাৰৱধানতা। অৰ্থনৈতিকভাৱে, স্বৰাজৰ অৰ্থ হৈছে লাখ লাখ ৰখাৰ বাবে সম্পূৰ্ণ অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা। আৰু ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ পৰিপ্ৰেক্ষিতত, স্বৰাজ সকলো সংক্ৰমণৰ পৰা স্বাধীনতাতকৈ যথেষ্ট অধিক, ই আত্মশাসন, আত্ম-সংৰক্ষণ, আৰু ইয়াক 'মোক্ষ' বা মুক্তিৰ সৈতে সমতা কৰিব পাৰি।
▲Politically, swaraj is self-government and not good government (for Gandhi, good government is no substitute for self-government) and it means a continuous effort to be independent of government control, whether it is foreign government or whether it is national. In other words, it is sovereignty of the people based on pure [[moral authority]]. Economically, Swaraj means full economic freedom for the toiling millions. And in its fullest sense, Swaraj is much more than freedom from all restraints, it is self-rule, self-restraint, and could be equated with ''moksha'' or [[salvation]].<ref>"M. K. Gandhi, Young India, December 8, 1920, p.886 (See also Young India, August 6, 1925, p. 276 and Harijan, March 25, 1939, p.64.)</ref>
Adopting Swaraj means implementing a system whereby the state machinery is virtually nil, and the real power directly resides in the hands of people. Gandhi said: "Power resides in the people, they can use it at any time."
▲স্বৰাজ গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ হৈছে এক প্ৰণালী ৰূপায়ণ কৰা য'ত ৰাজ্য যন্ত্ৰপাতি প্ৰকৃতভাৱে শূন্য, আৰু প্ৰকৃত শক্তি পোনপটীয়াকৈ মানুহৰ হাতত থাকে। গান্ধীয়ে ক'লে- "শক্তি মানুহৰ ভিতৰত থাকে, তেওঁলোকে যিকোনো সময়তে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
▲Adopting Swaraj means implementing a system whereby the state machinery is virtually nil, and the real power directly resides in the hands of people. Gandhi said: "Power resides in the people, they can use it at any time."<ref>Jesudasan, Ignatius. ''A Gandhian theology of liberation''. Gujarat Sahitya Prakash: Ananda India, 1987, pp 251.</ref>
This philosophy rests inside an individual who has to learn to be master of his own [[Self (spirituality)|self]] and spreads upwards to the level of his community which must be dependent only on itself. Gandhi said: "In such a state (where swaraj is achieved) everyone is his own ruler. He rules himself in such a manner that he is never a hindrance to his neighbour."
▲এই দৰ্শন এজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত থাকে যি নিজৰ নিজৰ মুৰব্বী হ'বলৈ শিকিব লাগে আৰু তেওঁৰ সমাজৰ স্তৰলৈ ওপৰলৈ বিয়পিব লাগে যি কেৱল নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব লাগিব। গান্ধীয়ে ক'লে- "এনে অৱস্থাত (য'ত স্বৰাজ প্ৰাপ্ত কৰা হয়) সকলোৱে ই তেওঁৰ নিজৰ শাসক। তেওঁ নিজকে এনেদৰে নিয়ম কৰে যে তেওঁ কেতিয়াও তেওঁৰ প্ৰতিৱেশীৰ বাবে কোনো প্ৰতিক্ৰিয়া নহয়।"
▲This philosophy rests inside an individual who has to learn to be master of his own [[Self (spirituality)|self]] and spreads upwards to the level of his community which must be dependent only on itself. Gandhi said: "In such a state (where swaraj is achieved) everyone is his own ruler. He rules himself in such a manner that he is never a hindrance to his neighbour."<ref>Murthy, Srinivas.''Mahatma Gandhi and Leo Tolstoy Letters''. Long Beach Publications: Long Beach, 1987, pp 13.</ref> তেওঁ এনে মূল সিদ্ধান্তৰ সাৰাংশ কৰিছিল: "আমি স্বৰাজ যেতিয়া আমি নিজৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ শিকোঁ। He summarised the core principle like this: "It is Swaraj when we learn to rule ourselves."<ref>[[M. K. Gandhi]]. ''Hind Swaraj or Indian Home Rule''. Ahmedabad, Gujarat: Navajivan Publishing House, 1938.</ref>
ভাৰতত এনে এক ইউটপিয়াক দৃষ্টি ৰূপায়ণ কৰাৰ কামৰ দ্বাৰা গান্ধী অবিহনেই আছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে পৰ্যাপ্ত ব্যক্তি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ ৰূপান্তৰ কৰি, সমাজ ৰপৰিৱৰ্তন হ'ব। তেওঁ কৈছিল- "এইটো ৰিটাৰ্টেৰে উপেক্ষম কৰা হ'ব পাৰে যে এয়া সকলো ইউটপিয়ান আৰু সেয়েহে এটা চিন্তাৰ মূল্য নহয়... ভাৰতক সঁচা ছবিৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ দিয়ক, যদিও ইয়াৰ সম্পূৰ্ণতা কেতিয়াও অনুভৱ কৰা নাছিল। আমি ইয়াৰ ওচৰলৈ কিবা এটা পাবলৈ আগতে আমি কি বিচাৰোঁ তাৰ সঠিক ছবি থাকিব লাগিব।"
| |||